Selon ces théories, il est facile de classer parmi les anthropologues Tylor d'évolution. L'altérité des peuples non européens est niée dans sa spécificité, étant donné que les seules différences envisagées sont celles qui sont placés sur un axe vertical, comme des variations quantitatives de l'évolution culturelle. Toute l'humanité est donc destinée à suivre le même chemin et de passer par les mêmes étapes. Le contraire de la culture, entendue au sens tyloriano, est le concept de nature. ». Review of 'Edward Burnett Tylor, Religion and Culture,' edited by Paul-François Tremlett, Graham Harvey and Liam Sutherland.  : […] « Au même temps que la femme est délivrée, note Rochefort, le mari se met au lit, pour s'y plaindre et faire l'accouchée [...]. https://www.universalis.fr/encyclopedie/edward-burnett-tylor/, Le monothéisme et l'histoire des religions, L'augure du nouvel esprit anthropologique, dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis. Sur la base de nombreuses études réalisées, Bastian est venu à la conclusion que les similitudes extraordinaires entre les peuples pourraient être expliqués géographiquement éloignés en supposant l'existence d'idées innées, valides et communs à toute l'humanité, il a appelé structures élémentaires de la pensée. Nombreux sont les travaux qui ont illustré ce mouvement de pensée dans la sociologie et l'anthropologie. La culture a pris contact avec le peuple, alors que l'idée de progrès les a licenciés sur la base d'une hiérarchie stricte. As thus defined and envisaged, culture covers a very wide area of human life and behaviour, and language is manifestly a part, probably the most important part, of it.… Les introductions classiques assignent à la naissance de l'ethnologie des dates différentes ; certaines la font remonter à Hérodote, d'autres à Rousseau ou à Morgan. C'est à partir de la publication par Darwin de son ouvrage sur l'évolution des espèces (1859) que se sont développées sous leur forme la plus systématique les études postulant une succession universelle d'étapes régies par un déterminisme rigoureux dans l'histoire de l'humanité. 4  En d'autres termes, il n'y aurait pas de différences spécifiques entre les êtres humains, indépendamment de leur vie psychique. L'approche comparative a également été un choix évident: Tylor était pas un chercheur dans le domaine, bien qu'il était absolument convaincu de l'importance de cette méthode d'étude, et malgré avoir passé quelques années à voyager entre États-Unis, Mexique et Cuba, Il était basé principalement sur des informations de seconde main. Elle s'était constituée à partir de la découverte au xvi e siècle du continent américain. La culture désigne Tylor deux phénomènes distincts: Tylor utilise la civilisation à long terme dans le texte signifie l'évolution culturelle humaine qui a son fondement dans l'idée de Herbert Spencer un développement unilinéaire du simple au complexe. Il est donc possible que les tribus primitives parviennent à illustrer les conditions de vie de nos ancêtres. Edward Tylor (Londres, 2 octobre 1832 - Wellington, 2 janvier 1917) ... en 1871 Edward Tylor a publié l'essai Culture primitive dans laquelle l'ouverture a présenté la première et la plus importante définition systématique du concept de culture. Lire la suite. Lire la suite, Dans le chapitre « L'évolutionnisme radical » En fait, il est bon de se rappeler qu'à l'époque il y avait deux façons distinctes de penser à l'histoire humaine: L'idée de Tylor, comme nous l'avons vu, est celle d'une histoire de l'évolution de l'humanité, conçue comme une succession d'étapes culturelles allant du plus simple au plus complexe, sur la ligne d'un progrès constant. avec Lewis H. Morgan, Il est considéré comme l'un des pères fondateurs de 'anthropologie Moderne. Cette acquisition est inconsciente et est basée sur l'interaction sociale, l'imitation et l'inférence: l'anthropologie du terme qui définit ce processus est inculturation. Lire la suite, Dans le chapitre « Deux initiateurs : Morgan et Tylor » cette ethnocentrisme Il est entièrement visible dans la double négation de l'histoire et de l'altérité: l'histoire n'est plus compris comme un ensemble de chemins pour costruititi événements de temps et non au sujet de certaines lois, mais est considéré comme un chemin unitaire qui a un but, celui de ' évolution du simple au complexe. La culture comme sujet historique de l'évolution humaine; La culture comme patrimoine collectif particulier d'un groupe humain. Edward Burnett Tylor (1832–1917) was an English anthropologist who is widely considered the founder of anthropology as a scientific discipline.  : […] Cette approche restait hantée par la quête des origines, qui succomba aux critiques de l'anth […] Par la diversité des problèmes abordés, par l'audace des hypothèses qui dépassent les cadres de l'évolutionnisme et annoncent déjà le diffusionnisme, autant que par l'élaboration de méthodes scientifiques pour l'exploration systématique des civilisations, l'œuvre de Tylor domine, avec celle de Morgan, la pensée anthropologique du xixe siècle. Mais quand on parle de plus de scénarios locaux et restreints, comme ceux d'une tribu ou d'un peuple, Tylor utilise la culture à long terme. language: Language and culture …culture by the English anthropologist Sir Edward Burnett Tylor. Lorsque cette discipline est née, au début du xix e siècle, l' ethnologie, en effet, existait déjà, même si elle n'en portait pas encore le nom. Lire la suite, Dans le chapitre « Culture et civilisation » La référence à Hérodote s'explique par l'intérêt qu'il porta à la description des autres peuples, considérés toutefois comme des barbares ; la référence à Rousseau ne repose pas tant sur son mythe du bon sauvage que sur sa façon de […] Lire la suite, Murdock a consacré sa carrière scientifique à l' ethnologie comparée. Il se lit comme suit: « La culture ou la civilisation, prise dans son sens large ethnographique, est que tout le complexe qui comprend les connaissances, les croyances, l 'art, la moral, la droit, coutume et toutes autres capacités et habitudes acquises par l'homme en tant que membre d'un société. Lire la suite, Rochefort, un observateur français des indigènes caraïbes des Antilles, baptisa « couvade », au xvii e siècle, un ensemble de rites accomplis par le mari pendant la grossesse, l'accouchement de l'épouse et la période post-natale. Le concept de moderne, en fait, est définie non pas par lui-même, mais a besoin d'un terme de référence, par rapport à laquelle défini par la négation. A ce niveau, la référence n'est pas Spencer mais Gustav Klemm qui fut le premier à donner la culture à long terme la signification de la collecte des coutumes et des croyances (ne pas oublier que Klemm était un exposant de romance Allemand et soupçonneux à l'illumination des idéaux inhérents au concept de la civilisation et la civilisation). Contenu communautaire disponible sous les termes de la licence, Morgan a identifié trois étapes de développement, Évolutionnisme (sciences ethno-anthropologique), Rowena (film de 1927).